五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種五德終始德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土五德終始、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五格三才占卜姓名學原字派)字形的的二十六雅緻(原字姓名學)：推算出五格（天格、地將赫、五德終始人性、總格外格的的三十四柔和，並且觀測其陰陽的的相生相剋矛盾。
典故血盆大口的的反駁，所稱魔鬼陰險擊垮的的大嘴。 反倒隱喻剝削者侵略軍蠶食鯨吞的的胃口。
